【愛国の歌】天地（あめつち）の 山部赤人
富士山のすばらしさを讃えた歌を紹介しよう。
富士山を讃えた歌はあまたあれど、わたしにとってこの歌は富士山賛歌の決定版とも言える歌だ。
はじめに長い歌が詠まれ、続けて反歌（五七五七七の句形）が詠われる。
万葉集に収められている。
天地（あめつち）の
わかれし時ゆ
神（かむ）さびて
高く貴き
駿河（するが）なる
不盡（ふじ）の高嶺（たかね）を
天の原
ふり放（さ）けみれば
渡る日の
影もかくらひ
照る月の
光も見えず
白雲の
い行（い）きはばかり
時じくぞ
雪はふりける
語り継ぎ
云ひ継ぎゆかむ
不盡（ふじ）の高嶺（たかね）は
意味を確認しよう。
天地の分かれたときから
神々しく高く貴い
駿河の国にある
富士の高嶺
大空はるかに
振り仰いで見ると
空を渡る太陽も
その姿を隠し
夜空を照らす月の
光も見えない。
白雲も
富士に行く手を阻まれ
山にはいつでも
雪が降り積もる
後世に語り伝えていこう
この富士山の素晴らしさを
富士山の雄大さが堂々と詠われている。
古代の人がいかに富士山を尊んでいたかが、ひしひしと伝わってくる。
いまでも私たちにとって富士山は特別な山だ。
飛行機に乗って富士山の近くを飛行すると、機長はいま窓から富士山が見えることをアナウンスする。
新幹線に乗って、富士山の近くを走るとき、窓から雄大な富士山の姿を堪能できる。
わたしの好きなエピソードにこんなのがある。
新幹線が富士山の近くを通過したとき、窓の外を見ていたひとりの女性が「あっ富士山」と小さな声を出した。
すると車内にいた乗客がみな、富士山のほうを見た。
このエピソードは、日本人が富士山に持つ気持ちを表していいると思う。
続けて反歌が詠われる。
田子（たご）の浦ゆ
うち出でてみれば
真白（ましろ）にぞ
不盡（ふじ）の高嶺（たかね）に
雪はふりける
山部赤人
現代語訳を確認しよう。
田子の浦を過ぎ
広い場所に出て
眺めてみると
真白な雪が
富士山の山頂に
降っている
田子の浦は現在の駿河湾の西岸を指す。
万葉集の時代は、薩埵峠の麓から由比・蒲原あたりまでの海岸（現在の静岡県静岡市清水区）を指すと考えられている。
地図を載せるので、場所を確認してほしい。
田子の浦はその後、人々に親しまれ、いまでも名所として知られる。
江戸時代、葛飾北斎は冨嶽三十六景で「東海道江尻田子の浦略図」として田子の浦を描いた。
山部赤人が見た雄大な富士を描いているようではないか。
【愛国の歌】ますらをの 元明天皇
ますらをの
鞆（とも）の音（おと）すなり
物部（もののふ）の
大臣（おほまへつき）
楯（みたて）立つらしも
第四十三代 元明天皇
元明天皇は天智天皇の第四皇女でいらっしゃる。
天皇の御治世、和同開珎が発行され、平城京に遷都され、「古事記」が完成した。
「鞆」とは、弓を射る時に左手首の内側につけて、矢を放ったあと、弓の弦が腕に当たるのを防ぐ道具だ。
「大臣」は将軍である。
「楯立つらしも」は楯を立てているらしいの意。
将軍が堂々と陣容を整えている様子が目に浮かぶ。
【愛国の歌】東の 柿本人麻呂
東（ひむがし）の
野に炎（かぎろひ）の
立つ見えて
かへり見すれば
月傾（かたぶ）きぬ
柿本人麻呂
柿本人麻呂は古来、歌聖と言われる。
わたしは歌の専門家ではない。
趣味で昔からときどき、和歌を読んで楽しんでいた。
読むだけで、詠んではいない。
柿本人麻呂が和歌歴史上、最高の歌人というのは知っていたけれど、ピンとこなかった。
ここにきて（令和6年3月である）、柿本人麻呂の歌が素晴らしいと思えてきた。
この歌は、軽皇子（かるのみこ）が安騎野（あきの、奈良県の宇陀）で御狩をされたとき、随従していた柿本人麻呂が詠んだ歌である。
東の野に、あけぼのの光がさしてきた。
振り返ると、月は西の山の端に入ろうしていている。
雄大な自然のなかに、これから御狩が始まる緊張が伝わってくる。
【愛国の歌】大和には 舒明天皇
大和（やまと）には
群山（むらやま）あれど
とりよろふ
天（あま）の香具山（かぐやま）
登り立ち
国見（くにみ）をすれば
国原（くにはら）は
煙（けぶり）立ち立つ
海原は
鷗（かまめ）立ち立つ
うまし国そ
蜻蛉島（あきづしま）
大和の国は
舒明天皇
「とりよろふ」はいろいろな意味に解釈されているが、ここでは、とりわけ立派な姿をしたの意味にとっておく。
舒明天皇は香具山に登り、国見（国の姿をご覧になること）をされた。
国見は国の姿をご覧になることでもあるが、同時に、国が豊かにならんことをお祈りになる儀式でもある。
香具山からご覧になると、広々とした平野には、カマドの煙があちこちに立っている。
広がる水面には、かもめが飛び交っている。
素晴らしい国である、この大和の国は。
いま香具山から眺めると、広がる水面が見えるのだろうか。
わたしは香具山に登ったことがないので分からない。
当時は水面が広がっていたのかもしれない。
この歌は一見すると、天皇が眼前の風景を詠んだ歌に思えるがそうではない。
国見は天皇の儀式であり、祈りである。
実際にカマドの煙も立っていて、水面が広がっていたのかもしれないが、民が幸せになり、国が豊かになることを神にお祈りされたのである。
舒明天皇が登られた香具山は、天上界にいる神ともっとも近い場所なのだと思う。
舒明天皇は第三十四代天皇でいらっしゃる。西暦でいうと、7世紀前半である。
21世紀になっても、天皇陛下は民の幸せを、お言葉で述べられたり、歌で詠まれたりしている。
1400年を経ても、天皇のお心は変わらない。
【愛国の歌】しなてる 聖徳太子
しなてる
片岡山に
飯（いひ）に飢（ゑ）て
臥（こや）せる
その旅人（たびと）あはれ
親無しに
汝（なれ）生（な）りけめや
さす竹の
君はや無き
飯に飢て
臥せる
その旅人あはれ
聖徳太子
太子は斑鳩の西南にある片岡山に行かれた。
途中、道のほとりに旅人が飢えて倒れていた。
太子は近寄り名前を聞いた。
しかし、旅人はうずくまったまま答えない。答える気力さえないのであろう。
太子は食べ物を与えて、身にまとっておられた衣を脱いで、旅人の肩にかけた。
「安く臥（こや）せ（安らかに休むのですよ）」
優しく声を掛けた。
このとき、この歌をお詠みになった。
「万葉集」に収められ、後世に伝わっている。
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「しなてる」は「片岡」の枕詞。
「親無しに 汝（なれ）生（な）りけめや」は、親がなくて、生まれてきたのではなかろう。
「さす竹の」は「君」の枕詞。
「君」は諸説ある。使える君主、あるいは妻や恋人。
使える君主はいないのか、あるいは愛しい妻はいないのか。
太子は次の日、おつきの者に、旅人がどうなっているか見にいかせた。
残念ながら、旅人は死んでいた。
太子は大層悲しみ、塚をつくって葬った。
【愛国の歌】八雲立つ 須佐之男命
八雲立つ
出雲八重垣
妻ごみに
八重垣つくる
その八重垣を
須佐之男命
須佐之男命は高天原で乱暴を繰り返し、姉君天照大御神から高天原を追放されてしまった。
出雲に降り立った須佐之男命は、これまでの乱暴を悔い改めたのか、心優しい勇猛な神となり、老夫婦を苦しめていた大蛇を退治する。
老夫婦の娘、クシナダヒメを妻として、新たな生活を始めた。
須佐之男命はクシナダヒメとの新婚の宮をおつくりになった。
その嬉しさがこの歌には溢れている。
わたしなりにこの歌を現代語にしてみよう。
天を幾重にも覆って沸き立つ雲
大切な妻をこもらせるため
多くの垣に囲まれたこの宮を建てた
新居を包む壮大な雲の重なりよ
須佐之男命は出雲の鳥髪という場所に降りった。
グーグルマップで鳥髪を探すと、「鳥上」が出てくる。このあたりであろうか。
【愛国の歌】ふる道に 二宮尊徳
ふる道に
つもる木の葉を
かきわけて
天照す神の
足跡を見ん
二宮尊徳
「ふる道」とは古代から今に生き続けている道、神道の道、すなわち惟神（かんながら）の道である。
「木の葉」とは、外国から入って来た教え、つまりは漢意（からごころ）である。
誰もが、特段に外国のことを勉強しなくても、知らず知らずのうちに外国の思想を良いものとして受けいれてしまう。
それが積み重なると、日本古来のよきものが隠れてしまって気づかなくなってしまう。
尊徳翁は当時のそういう風潮を憂え、自身をも戒めたのであろう。
この憂えは尊徳翁が生きた江戸時代だけでなく、明治から令和にいたる現在まで、連綿と続いている。
江戸や明治の時代は漢意が大きかったけれど、大和心も大きかった。
大東亜戦争に負け占領されて以降、大和心が小さくなってしまったぶんだけ、いまのほうが深刻だ。
漢意を勉強しどう日本に取り入れていくのかは永遠の課題である。
漢意を勉強して日本に取り入れるまえに、自分のなかにある大和心に気づき、大和心を軸としていないと、ふらふらしてしまうであろう。
軸がないふらふらした状態の人は、外から付け込まれてしまう。
異国の文化に接したとき、そのまま受け入れるのではなく、日本の国情、国柄にあわないものは受け入れず、日本の国柄にあうよう造りかえて、日本のものとするという態度が、古来から日本人が行ってきた漢意への対応であり、これからも必要なのである。
【愛国の歌】しきしまの 明治天皇
しきしまの
大和心の
をゝしさは
ことある時ぞ
あらはれにける
明治天皇御製
わたしたちは誰もが大和心を持っている。
でも普段はそのことに気づかない。
いまは「ことある時」、国家の一大事のときである。
大和心を持っていることを思い出してみよう。
ほこりがついているかもしれない。
払ってみよう。
輝きを取り戻すだろう。
そのことに気づいたとき、いまの様々な問題が解決に向かって進み始めるのでしょう。
【愛国の歌】異国の 貞明皇后
異国（ことくに）の
いかなる教（おしへ）
入り来るも
とかすはやがて
大御国（おほみくに）ぶり
貞明皇后
貞明（ていめい）皇后は大正天皇のお后でいらっしゃる。
上代、儒教が日本に入って来た。
仏教が入った。
それから1000年後、キリスト教が入った。
ほかにも、道教が入ったりいろいろな思想が入って来た。
そうしたいろいろな教えは、日本人を飲み込まなかった。
日本人はそうした教えを溶かして、日本古来の伝統と混ぜ合わせて造り変えた。
造り変える力は、日本が日本であり続ける、日本の神髄である。
腎臓透析と国防
先日、あるビジネスセミナーに参加しました。７つくらいの短いプレゼンテーションを聞きましたが、その中に、国立大学医学部教授のプレゼンがありました。
教授の専門は腎臓疾患で、医学部付属病院で患者の治療にあたるとともに、予防・治療のための最先端の研究をしています。
プレゼンの中で、腎臓透析の話題が出ました。透析は週に3日、1回数時間かかり、患者さんにとっては心身ともに大変な治療です。
医療費も高額（年間540万円ほど）ですが、全額が国の予算で賄われ、患者さんは負担の必要はありません。
現在、腎臓透析を受けている患者さんは全国におよそ33万5000人ほどいて、透析治療にかかる予算は約1兆5000万円です。
ところで先日、令和2年度の国防予算について発表がありましたが、約5兆3000万円です。
腎臓透析に1兆5000万円、国防に5兆3000万円。ふたつを比べたとき、正直「なんかバランス的に悪いんでは？？」という印象を受けました。
もちろん、腎臓透析にかける予算額が多すぎる、とかいうことではありません。腎臓疾患に悩み苦しんでいる患者さんたちを、個人の金銭的負担をかけずに治療できるのは素晴らしいことです。
それに比べて、国民が生きていく基盤、国民全員の命、財産、人権など、日本を守っていくための予算が、現状の金額でどうなんだろう？？適切なんだろうか？？と考えたわけです。
令和2年度の防衛予算を報じる、ニュースのテイストは「過去最高」「7年連続増加」といった見出しが付いていて、予算額に対して否定的（多すぎる）とも取れるます。
現在、日本を取り巻く状況は、極めて厳しいと言わざるを得ません。日本の国力を削ぎ、日本の伝統文化を壊し、日本人の誇りを持たせないようにする勢力が国外だけでなく国内にもあると思います。
しかし、先の戦争の時代と違い、今は先進国同士がガチンコで砲火を交えるという戦争は、戦争を仕掛ける国にとってもリスクが大きく、起こりにくいでしょう。
その代わり、静かな攻撃が始まっており、現に進行中です。サイバーテロ、空港など重要施設周辺の土地取得、メディアを使った国民の洗脳などなど。
しかも、もし緊急の事態になった場合、自衛隊の方が頑張ってくれますが、制度上それだけでは限界があり、アメリカ軍に頼ることになります。
腎臓透析の話を聞いたとき、腎臓透析患者を大事に考えるように、日本国民や日本の伝統文化のことも、もっと真剣に考えてにいいのではと改めて思いました。
（M&C 蓬田修一）